「吉田の火祭り」として一番に挙げられるのは、やはり２６日夜に大松明(おおたいまつ) が焚き上げられる様子でしょう。しかし、２日に亘って行われる祭の中には地元の人にもあまり知られていない行事もあり、その「空気感」の中に祭の本質があるとも言われています。「まつり」の「待つ」（侍る、神のお出ましを願う）雰囲気や、目に見えないものを“感じる”極めて日本的な側面（触れて確認する西洋文化と異なる）を、漠然とした中に感じて頂ければ「日本・日本人」を理解する一端となるやもしれません。

　２６日午後、まず浅間神社での祭が行われ、浅間様が諏訪神社へお遷しされます。氏子崇敬者が集う中を絹垣が厳かに奉遷される様子は圧巻で、これから神輿が出て行くまでの間、境内には不思議な高揚感が充満します。

　夕刻、神社から氏子中へお出ましになった神輿が一晩の宿とする「御旅所(おたびしょ) 」へ収められると、その威勢のまま直ちに、勢子(せこ) （担ぎ手）や氏子によって大松明が次々に立てられます。次いで、富士吉田市長や祭典世話係の長老（代表）を皮切りに順次点火され、辺りが暗くなる頃は赤々と燃え盛る炎を見ることができます。氏子は火の粉をよけながら歩き、太々神楽で賑わう御旅所へ参拝するなどして、御祭神のお出ましを祝います。

　明神型神輿の「お明神さん」にはお浅間様３柱とお諏訪様２柱がお遷しされており、噴火する荒ぶる富士を表す「御影(みかげ) 」（お山さん）には浅間大神の荒(あら) 霊(みたま) が乗ると言われています。お明神さんは比較的年配の勢子によって大切に、お山さんは年若い勢子によって荒々しく渡御されます。途中、重さ１ｔものお山さんを落とすという、神輿に対しては珍しい行為を目にすることがありますが、これは御祭神の御神威の発揚を促し、荒ぶる富士を鎮める為に行われると言われています。

　お山さんは、「神様が乗ると急に重さが増す」とか、「西念寺の前を通る時、自然に傾く」など様々ないわれがあり、勢子を魅了してやみません。

　翌２７日、子供神輿も合わせて全ての神輿が町へ担ぎ出され、富士みちと合流する鎌倉往還と御師町の境を示す「金(かな) 鳥居(どりい) 」での祭が行われ、夕方まで氏子中を練り歩きます。富士吉田駅前でのお山さんはお山（富士山）の安全を祈るため、金鳥居の町境ではお明神さんが氏子中の平穏を祈るためにじっくり練られて、祈りが十分に極まると神社へ向かいます。

　諏訪神社に関する祭が行われる頃、境内には神輿を待つ人が集まってきます。

　すっかり暗くなって上げ太鼓が響き、神輿がなだれ込むと同時に人々は神輿の後をついて「 高天原(たかまのはら) 」を回り、熱気の渦となって、祭の最高潮を迎えます。この時、「すすきの玉串」を持って安産・子授や無病息災を祈願する風習があり、勇壮な場面でありながら、女性や子供、年配の方などの参加も多く見られます。“昔は高天原に「すすきの仮宮」が建てられた”という伝承もあり、近年、２７日のみを指して「すすき祭」とする別称もあります。

　高天原を５回または７回まわって、神輿は一旦高天原へ収められ「高天原祭」が行われます。そしてようやく諏訪神社へ神輿が収められると、勢子は役目を終えて帰途につき、境内に静寂が訪れます。

　諏訪神社で還幸（神様にお帰り頂く）の祭が行われ、続いて浅間様をお遷しする行事が行われます。闇夜に浮かぶ提灯が白い絹垣を仄かに照らし、雅楽と警蹕が森にこだまする「奉遷」の様は実に厳かで、先程までの喧騒と前夜の炎の荒々しさとの対比が、清涼な夜の空気を際立たせます。

　こうして秋の訪れ～夏山の終わりを感じさせつつ、本殿にて還幸の祭が行われ、鎮火祭両日の結びとなります。